我們進(jìn)入最后一個環(huán)節(jié)，技術(shù)往哪里去。

技術(shù)從哪里來？技術(shù)往哪里去？我的簡單的結(jié)論是，技術(shù)從工業(yè)革命到AI興起，目的是造福人類。

這張圖是工業(yè)革命時期的一個典型的紡織工廠的景象。大型的紡織機(jī)——當(dāng)時叫騾機(jī)——在1800年之后逐漸成為紡織廠的主流。龐大的工廠車間中只需要幾個工人，其中包括兩個大男孩——一個18-20歲，一個14到18歲，還有一個4-8歲的小男孩。選擇這么小的男孩，是因?yàn)樗?fù)責(zé)鉆到機(jī)器里面清理棉絮，太大了鉆不進(jìn)去。而這也是最危險的工作，因?yàn)闄C(jī)器是在不停運(yùn)轉(zhuǎn)著的。童工的工作時間是最長的，至少也要14個小時，最多可能達(dá)到18個小時。有時候還有一個大人作為監(jiān)控者，負(fù)責(zé)管理。只要4個人就能負(fù)責(zé)一個這么大的車間的生產(chǎn)，這是工業(yè)時代的一個基本的景象。

這個景象預(yù)示著兩個問題，一個是失業(yè)——原來很多人做的事情，現(xiàn)在只需要幾個小孩就行了，小孩便宜；另一個是殘酷，童工的待遇是非?？膳碌?，我們看到童工的工作狀態(tài)、工作時長都是非常糟糕的。

我之所以提到這個話題，是因?yàn)槲覀兛赡苷媾R著新的工業(yè)革命。最近在討論AI話題時，經(jīng)常會看到這樣的一些觀點(diǎn)：

“被新技術(shù)大幅減少的不一定是就業(yè)機(jī)會，更可能是社會整體的平均工作時長，比如二百年前歐洲很多地區(qū)人們的勞動時間每周超過了100小時，現(xiàn)在歐洲很多地區(qū)只有35小時?！?/p>

“AI不會替代人類工作機(jī)會，而是將創(chuàng)造更多的新就業(yè)崗位。作為堪比歷次工業(yè)革命的大浪潮，AI或?qū)?chuàng)造全球經(jīng)濟(jì)的下一個增長奇跡。”（李彥宏）

“就像工業(yè)革命那樣，AI會造成失業(yè)，但隨后會催生出各種新興產(chǎn)業(yè)，提供大量新崗位、新職業(yè)?！?/p>

“就像工業(yè)革命時期的盧德主義者那樣，反抗新技術(shù)是愚蠢的，也沒有任何意義。”

無論是樂觀還是悲觀，這些觀點(diǎn)都喜歡用工業(yè)革命進(jìn)行類比，認(rèn)為AI掀起了一場工業(yè)革命，并認(rèn)為我們不必?fù)?dān)心、不要反對，因?yàn)楣I(yè)革命最終來說是一件好事，促進(jìn)了人類進(jìn)步。

然而，如果我們對科技史有充分的了解，我們就會意識到，如果AI革命真的是像18、19世紀(jì)英國工業(yè)革命那樣的事件，那么我們將面臨的情況可能是非?？膳碌摹?/p>

將AI革命類比于工業(yè)革命，犯了幾個錯誤。首先是遺忘歷史。他們想當(dāng)然地描繪工業(yè)革命的圖景，完全不顧歷史記錄。這是一個最簡單最底層的錯誤。

第二種錯誤是歸因錯誤。他們可能看了歷史，但把歷史中的一切好事都?xì)w功于科技，而忽視了其它因素，特別是抗?fàn)幒透母锏囊饬x。我接下來會講這個例子。

第三種錯誤是上帝視角，也就是冷漠。盡管他們看到很多人遭受苦難，但卻將之視為為了人類進(jìn)步的必要的犧牲，對于個體的苦難持冷漠態(tài)度。

最后一種錯誤是類比不當(dāng)。其實(shí)我們面臨的情況與工業(yè)革命時期并不完全相同，可能更加嚴(yán)峻。

我們接下來簡單介紹一下工業(yè)革命時期的到底是一個什么樣的狀況。

我們可以看到，當(dāng)代人對工業(yè)革命的回顧，與工業(yè)革命時期的學(xué)者的報道，他們對于工業(yè)革命的評價是非常不一樣的。

現(xiàn)代人通常傾向于美化工業(yè)革命，將其視為一項(xiàng)偉大的壯舉和善事。例如，羅杰·奧斯本在他的一本關(guān)于工業(yè)革命的出色著作中寫道，“工業(yè)革命的意義，無論怎么描述都不過分……工業(yè)革命之前的人類，竭盡全力與自然界保持一種脆弱的平衡狀態(tài)。絕大部分人都在饑餓、疾病和衰老的威脅下，勉強(qiáng)地茍活在世界上……在[工業(yè)革命后的]新世界里，人們擺脫了饑餓和物資短缺的困擾”。

而當(dāng)時的人又是怎么看的呢？F·哈克特在1844年說：“機(jī)械化以及難以置信的精細(xì)分工降低了民眾應(yīng)有的體力和智力，競爭又將其工資壓低到僅夠糊口的最低水平。在市場過剩的危機(jī)時刻，工資還會降到糊口底線之下……悲慘的人類大眾只能遭受饑餓與匱乏的種種煎熬?！?/p>

因此，我們看到，這兩種觀點(diǎn)是截然相反的，一個人說工業(yè)革命使人們擺脫了饑餓和匱乏，另一個人說悲慘的人們只能遭受饑餓與匱乏的種種煎熬。那么，誰是正確的呢？

我們再來看看一個我們熟悉的人物——恩格斯。恩格斯是一個工廠主的后代，他的家庭本身是小資本家，但他在人道主義和同情心的驅(qū)使下，調(diào)查了當(dāng)時英國工人階級的狀況，并寫成了《英國工人階級狀況》一書，成書大概是在1844年。

我們從書中節(jié)選兩段：

“工人階級得到的食品比1834-1836年少了2/3；肉的消費(fèi)量大為減少——有些地方減少了20%，有些地方減少了60%；甚至那些在最壞的時期還能找到足夠的工作的手工業(yè)者，即鐵匠、泥瓦匠等等，也因?yàn)闆]有工作和工資降低而吃了不少苦頭；甚至在現(xiàn)在，在1843年1月，工資還在不斷降低。而且所有這些都是廠主們的報告里面所說的呵！”

“所有的街上都有饑餓的工人站著（由于他們的老板關(guān)閉了自己的工廠，不能給他們工作了），一個一個地或一群一群地乞討，成群結(jié)隊(duì)地守在人行道旁，向過路的人請求幫助，但是他們不是像一般的乞丐那樣哀求，而是在要求，在以他們的人數(shù)、以他們的態(tài)度和言語來威脅人。一切工業(yè)區(qū)，從萊斯特到里子，從曼徹斯特到北明翰，情形都是這樣。騷動時而在這里發(fā)生，時而在那里發(fā)生，……”

英國工業(yè)時代在十九世紀(jì)四十年代呈現(xiàn)這樣的景象，此時工業(yè)化達(dá)到小高潮，隨后轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種狀態(tài)。這一時期被經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱為“恩格斯停頓”，它描述了從18世紀(jì)末到1840年代期間，整個歐洲工人的生活狀況不僅沒有增長和進(jìn)步，反而停滯不前甚至急劇下降。

巧的是，就是在恩格斯完成這本書之后，大約在1850年至1860年，情況逐漸好轉(zhuǎn)，但仍然相當(dāng)悲慘。直到19世紀(jì)末，工人待遇才得到真實(shí)的提升，普通勞動者的生活環(huán)境才能說比100年前好了一些，但也沒好到哪里去。一直要到20世紀(jì)，逐漸才好起來。

現(xiàn)代學(xué)者提供了更多客觀數(shù)據(jù)來說明當(dāng)時工人的狀況。

例如在平均壽命這一硬指標(biāo)上，當(dāng)時的工業(yè)重鎮(zhèn)——曼徹斯特和格拉斯哥的平均壽命比全英國低10歲，全英國的平均壽命本身也不高，約為41歲，而這兩個城市的平均壽命僅為31歲。

又如收入數(shù)據(jù)。1760年到1830年間，平均工作時間增加了20%，周薪上漲了12%，如果按照時薪計(jì)算，實(shí)際薪資反而下降。

再看糧食消費(fèi)量，包括恩格斯也統(tǒng)計(jì)了肉類與糧食消費(fèi)。1840年之前，英國整體的糧食消費(fèi)量一直在下降，尤其是肉類的消費(fèi)量急劇減少，直到1840年代之后，糧食消費(fèi)量才觸底反彈，可見人們的飲食狀況不佳。

此外，通過解剖學(xué)發(fā)現(xiàn)，1850年左右出生的英國男性，身高明顯低于前幾十年的男性，一直到19世紀(jì)末也沒有恢復(fù)到1760年的水平。身高的下降說明了當(dāng)時存在營養(yǎng)不良和發(fā)育不良。

還有對童工的壓榨也是一個問題。在1830年代，紡織工業(yè)約有50%的工人是童工，而煤炭行業(yè)則有33%。童工的工資最低只有成年工人的1/6，每天工作時間卻最高達(dá)18小時，還經(jīng)常從事危險操作。

以上就是工業(yè)革命初期的情況。實(shí)際上，這已經(jīng)都不算是初期了，從1760年代瓦特改良蒸汽機(jī)開始，一直到1840年，已經(jīng)經(jīng)過了近80年的時間。如果說現(xiàn)在我們正處在一個“瓦特時刻”的話，那么就意味著我們未來80年可能都會是這樣的狀態(tài)。

之前我們提到了勞動時間的減少，“二百年前歐洲很多地區(qū)人們的勞動時間每周超過了100小時，現(xiàn)在歐洲很多地區(qū)只有35小時”，這難道不是一種進(jìn)步嗎？但問題是，這個進(jìn)步應(yīng)歸功于誰呢？

事實(shí)上，每周工作100小時這件事情本身就是工業(yè)革命所導(dǎo)致的。在工業(yè)革命之前，哪里有100小時這樣高強(qiáng)度地工作呢？當(dāng)然，這個說法在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)上就是不準(zhǔn)確的。我找到了一個表格，它顯示了不同時期英國工人每周的平均工作時間。

可以看到，英國工人的平均工作時長，在中世紀(jì)時期是相當(dāng)少的，從1600年開始才逐漸增加，主要上升是在工業(yè)革命時期。以瓦特蒸汽機(jī)和珍妮紡織機(jī)為標(biāo)志，工業(yè)革命開始興起，其后整個工業(yè)革命時期，工人的工作時間不斷增加，直到1830年達(dá)到頂峰。1830年后工作時間出現(xiàn)下降，是因?yàn)楫?dāng)時英國出現(xiàn)了第一次經(jīng)濟(jì)蕭條，所以這里的下降也不是什么好事，它意味著高失業(yè)率。1830年代的經(jīng)濟(jì)蕭條也標(biāo)志著工業(yè)革命的結(jié)束。

還有幾個重要節(jié)點(diǎn)，如1870年左右，出現(xiàn)了一個急劇的下降。當(dāng)時發(fā)生了什么呢？1864年，國際工人協(xié)會（第一國際）成立；1868年，英國工會聯(lián)盟的建立。這些事件標(biāo)志著工人的組織化，工人團(tuán)體能夠團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行抗?fàn)?，隨后工作時間開始下降。

此外，兩次世界大戰(zhàn)也使得工作時間有所減少。

綜上我們可以看到，之前有人將工作時間的減少歸功于科技發(fā)展，但實(shí)際情況并非如此。實(shí)際上，在1760年開始的科技發(fā)展，增加了人們的工作強(qiáng)度，真正導(dǎo)致工作時間減少的，一是經(jīng)濟(jì)蕭條，二是工人運(yùn)動。

工人的抗?fàn)幇ńM織社會運(yùn)動、建立社會組織、推動立法等等，其中的盧德運(yùn)動、憲章運(yùn)動、巴黎公社、第一國際和第二國際等，我們中國人都非常熟悉。這些活動此起彼伏，持續(xù)了100多年。如果沒有這些活動，如果沒有持續(xù)不斷的抗?fàn)?，工人們的生活狀況是否會隨著科技發(fā)展而自動改善，這是很難說的。

這是英國的狀況，它是最早面對工業(yè)革命帶來的問題的國家。而一些后起的國家，直在20世紀(jì)仍未解決工業(yè)革命初期帶來的社會動蕩問題，包括廣泛失業(yè)、工人境況堪憂和社會貧富差距加大以及物資匱乏等等。

一個典型的例子是納粹興起。失業(yè)危機(jī)并不會自動解決，而如果不解決，最終誰會來解決？希特勒上臺來解決了。納粹黨發(fā)出宣言：“再也不會出現(xiàn)工人被機(jī)器取代的情況了。”

納粹上臺時，他們將責(zé)任歸咎于共產(chǎn)主義，聲稱饑荒和戰(zhàn)爭是共產(chǎn)主義帶來的，呼吁給他們投票以解決這些問題。而無論是納粹主義、共產(chǎn)主義還是西方的凱恩斯主義，它們都需要解決工業(yè)革命引發(fā)的社會危機(jī)。如果你不能用更和平的、更溫和的方式解決，就一定有人用更激烈的方式解決。問題不是是否需要社會革命，而是等待哪種社會革命。

我們不能指望不采取任何行動，聽任科技的發(fā)展，相信科技會自動將人類帶向美好未來。這種觀點(diǎn)是可疑的。

許多人認(rèn)為，這些問題是暫時的，長期來看人類肯定會進(jìn)步，這一點(diǎn)沒有人會否認(rèn)，工業(yè)革命從長遠(yuǎn)來看當(dāng)然是人類的巨大進(jìn)步，但問題是，“長遠(yuǎn)”是多長？對于我們這一代人來說，“長遠(yuǎn)”就是我們的一輩子。之前說到一個數(shù)字，80年，80年就是整整一個人的壽命，相當(dāng)于3至5代人都生活在這段時間內(nèi)。我們當(dāng)然可以說，過了80年后，工業(yè)革命就一片光明了，未來就會好了，但問題是你活不過那80年，你就是犧牲品，你就是受害者。

很多人的觀念是：只要全人類長遠(yuǎn)來看進(jìn)步了，那么一部分人在短期內(nèi)做出犧牲，成為墊腳石，那也是不該有絲毫怨言的——哪怕這個“一部分人”其實(shí)是大部分人，特別是底層勞動者，哪怕這個“短期”可能長達(dá)幾代人。

但還是有一些人有怨言。這些有怨言的人在不斷抗?fàn)?，勉?qiáng)爭取到些許福利和保障制度，但后世也不認(rèn)為那是抗?fàn)幹Γ炊鴮⑵錃w為科技進(jìn)步的福祉。

比如，勞動時間從100小時減少到35小時，人們認(rèn)為這是科技進(jìn)步的結(jié)果，而不是那些代代相傳的抗?fàn)幷邽橹畩^斗的結(jié)果。這些抗?fàn)幷吆涂範(fàn)庍\(yùn)動，包括我們紀(jì)念的五一勞動節(jié)和芝加哥干草市場事件，他們爭取的是什么？他們爭取的是社會制度的變革和勞動者的保障，但現(xiàn)在的人們可能都認(rèn)為，這些都是科技進(jìn)步的功勞，而不是人們抗?fàn)幍某晒?。而如果人們?nèi)匀幌嘈趴萍歼M(jìn)步能夠自動解決這些問題，那么我們可能將面臨下一個希特勒上臺。

我之前推薦了一本書，弗雷的《技術(shù)陷阱》，他說：“大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家承認(rèn)，技術(shù)進(jìn)步在短期內(nèi)會造成一些調(diào)整問題。但很少有人提到，這個‘短期’可以是人的一生。而且，長遠(yuǎn)的影響最終取決于短期內(nèi)做出的政策選擇?！?/p>

也就是說，技術(shù)進(jìn)步之所以在長遠(yuǎn)來看是好事、是進(jìn)步，并不完全取決于技術(shù)本身，也取決于人們?yōu)檫m應(yīng)和應(yīng)對新技術(shù)所做出的抗?fàn)幒驼{(diào)整，以及新的社會設(shè)計(jì)和法制建設(shè)。所有這些努力都是重要的，如果在短期不付出這些努力，我們可能根本就不會擁有一個“長遠(yuǎn)的”美好的未來。

最后，我們再談?wù)勚罢f到的第四個錯誤，即忽視了這次工業(yè)革命與第一次工業(yè)革命的不同之處。這次工業(yè)革命可能更加嚴(yán)峻。

人工智能的先知諾伯特·維納在其1950年的著作《人有人的用處》中表示：“自動機(jī)的采用會帶來失業(yè)現(xiàn)象，它同目前的工業(yè)蕭條甚至三十年代的危機(jī)相較，后者只不過是兒戲而已。這種危機(jī)會給許多工業(yè)部門帶來危害，甚至也可能給那些利用新潛力的工業(yè)部門帶來危害。另一方面，我們的工業(yè)傳統(tǒng)決不妨礙工業(yè)家去攫取迅速取得而又穩(wěn)當(dāng)可靠的利潤，并且在他個人行將破產(chǎn)之前溜之大吉?！?/p>

維納在這里諷刺了那些只關(guān)注眼前利益，不顧他人死活的資本家和工業(yè)家。

維納指出，現(xiàn)在面臨的危險是非?？膳碌摹?0年代的危機(jī)引發(fā)了納粹上臺，但他認(rèn)為相比起來也不過是兒戲而已。

為什么第一次工業(yè)革命沒有那么可怕呢？因?yàn)榈谝淮喂I(yè)革命創(chuàng)造了大量的新工作，填補(bǔ)了崗位缺口，為失業(yè)者提供了新的工作機(jī)會。

但現(xiàn)在，人工智能革命是一種新革命，它出現(xiàn)了一個新問題，即AI已經(jīng)學(xué)會了學(xué)習(xí)。有人聲稱未來人工智能會創(chuàng)造新的崗位，但問題是如何才能獲得這些新崗位呢？人并不能自動適應(yīng)新崗位，必須通過學(xué)習(xí)來適應(yīng)新崗位，然而機(jī)器學(xué)習(xí)速度更快。因此，AI革命可能創(chuàng)造許多新崗位，但這些新崗位人類也很難競爭過AI。最后，人類可能只能從事給AI清掃灰塵等的工作。

簡而言之，我們從工業(yè)革命中學(xué)到的教訓(xùn)是防止以下四種錯誤。

首先，我們要尊重歷史，全面了解工業(yè)革命時期的情況，特別是要關(guān)注那時的失業(yè)危機(jī)等負(fù)面現(xiàn)象。因?yàn)檫@些現(xiàn)象是完全有可能再次發(fā)生的，所以我們應(yīng)該閱讀歷史。

其次，我們應(yīng)該公允地歸因，不把一切好事歸結(jié)于科技，把壞事歸咎于偶然性。我們要正確評估工人運(yùn)動等抗?fàn)幮袆拥姆e極意義，承認(rèn)社會改革和科技革命同樣重要。毫無疑問，我們不希望再次面臨反復(fù)出現(xiàn)的工人運(yùn)動、新的納粹黨、新的盧德主義，這是令人恐懼的。既然我們已經(jīng)經(jīng)歷過一次，就應(yīng)該吸取教訓(xùn)，通過一些溫和的方式促進(jìn)公平和福祉。

第三，我們應(yīng)該有人文關(guān)懷，不要把自己代入到一個玩《文明》游戲的玩家，認(rèn)為無非就是犧牲了一批人，犧牲一批人就過去了，國力就發(fā)達(dá)了。這種觀點(diǎn)是非常冷漠和非人道的。我們應(yīng)該同情底層境遇，不能認(rèn)為犧牲是理所當(dāng)然的?？萍歼M(jìn)步是為了給人類帶來福祉。

第四，我們應(yīng)該正視兩次工業(yè)革命的差異，注意到AI技術(shù)的新特點(diǎn)，準(zhǔn)備好應(yīng)對在許多方面更為嚴(yán)峻的危機(jī)。

最后簡單總結(jié)，技術(shù)到哪里去？

我們首先要承認(rèn)，技術(shù)是為人類服務(wù)的，技術(shù)是工具，人是目的，而非相反。

我們現(xiàn)在很多人的邏輯其實(shí)是人是工具，技術(shù)是目的，因?yàn)樗麄儼鸭夹g(shù)進(jìn)步當(dāng)作一個理所當(dāng)然的追求的目的，認(rèn)為可以為了促進(jìn)進(jìn)步而犧牲一代人。

這種邏輯是危險的。為什么呢？因?yàn)榧夹g(shù)進(jìn)步是永無止境的，你可以說我們這一代人為了技術(shù)的加速發(fā)展而犧牲自己的幸福是值得的，那么下一代人呢？下一代人是否也要犧牲自己的幸福來促進(jìn)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展呢？技術(shù)永遠(yuǎn)可以發(fā)展，技術(shù)永遠(yuǎn)可以進(jìn)步，所以每一代人都會面臨這個問題。因此這種邏輯是可怕的，它讓世世代代都成為犧牲者。

所以，我的主張是必須回歸以人為本，回歸以人為目的。我們不能簡單地用長期來看會造福人類，來掩蓋我們短期內(nèi)為技術(shù)所犧牲、為技術(shù)所奴役的狀態(tài)。無論是長期還是短期，我們?nèi)祟惤柚夹g(shù)的一切努力都是為了造福人類自己。

謝謝大家，我的講座到此結(jié)束。